En este artículo describiremos la vitalidad del sistema fonológico del mapudungun hablado por escolares pewenches de la Provincia del Biobío, VIII Región. Específicamente, nos hemos propuesto: a) Determinar los fonos/fonemas, y su fonotaxis, que se relevan como indicadores de vitalidad, b) Identificar las transferencias fonético-fonológicas presentes en la fonología del pewenche hablado por estos escolares y c) Interpretar las transferencias encontradas en términos del grado de vitalidad de la fonología de la lengua. La muestra está conformada por un grupo de (...) 20 escolares bilingües de entre 12 y 15 años de edad, que se encuentran cursando 7° y 8° año básico en escuelas rurales pertenecientes a dos comunidades pewenches del valle del Queuco, en la comuna de Alto Biobío. Para la recolección del material fonológico, se aplicó a los participantes una lista léxica de 65 ítems, material que se complementó con la narración oral en mapudungun de un cuento. Según nuestros datos, hemos podido constatar la existencia de una serie de rasgos fónicos en el mapudungun hablado por los escolares pewenches que obedece a la influencia de las estructuras fonológicas del castellano. Sin embargo, el grado y la difusión de los fenómenos de transferencia se desarrollan de manera heterogénea en ambas comunidades en estudio, debido, entre otros factores, a la intensidad del contacto. In this article we will describe the vitality of the phonological system Mapudungun spoken by Pewenche schoolchildren from the Biobío province, VIII Region. We intend: a) To determine the phones/phonemes, and their phonotactics, which are revealed as vitality markers. b) To identify the phonetic-phonological transferences which are present in the Pewenche spoken by these schoolchildren, and, c) To interpret the transferences found in terms of the degree of the language phonological vitality. The sample is composed of 20 bilingual schoolchildren from 12 to 15 years old, who are in 7th and 8th grade in rural primary schools belonging to two Pehuenche comunities from Valle del Queuco, in the city of Alto Biobío. To collect the phonological material, we applied a 64-item lexical list, which was complemented with the oral narration of a tale in Mapudungun. According to our data, we have been able to verify the existence of a series of phonic features in the Mapudungun spoken by Pewenche schoolchildren, which originate because of the influence of the Spanish phonological structure. However, the degree and spread of the transference phenomena develop in a heterogeneous way in both of the studied communities. due to the contact intensity, among other possible factors. (shrink)

Ensayo sobre la comunicación epistemológica de la razón filosófica y la razón jurídica a la luz del realismo clásico.

1. Two Approaches to the EarthIn several postwar texts, the earth increasingly receives attention from Carl Schmitt.1 In The Nomos of the Earth, the most important of these texts, he refers to Friedrich Hölderlin, a much earlier, very different author, who also considers the subject of the earth. Even though the positions of both are, ultimately, quite similar, they maintain significant terminological differences. Schmitt and Hölderlin both employ the word “nomos,” but in very different ways. Hölderlin regards “nomos” as “law” (...) in the sense of “positive” norm or “Gesez.”2 This use of “nomos” as “Gesez” differs from a second notion of law as the meaning operating at the basis of what Hölderlin calls the “sphere.” The sphere is a meaningful whole in which man originally exists. Law is here the very relations of the sphere as a meaningful whole. Hölderlin calls it the law in a “negative” sense.3 This second notion of law by Hölderlin (negative law or law as the meaning at the basis of the sphere) coincides precisely with the Schmittian idea of “nomos” as an “order of meaning [Sinnreich],”4 what he also calls the law in an “ontonomous and existential” sense.5 The first use of law as “nomos” or “Gesez” by Hölderlin coincides with Schmitt’s use of “Gesetz”: of law as “positive” law. (shrink)

Friedrich Hölderlin argued that consciousness requires division and unity. Consciousness emerges through the fundamental distancing of the subject from its surroundings, without which the subject-object distinction would collapse and both objectivity and consciousness would be lost. Nevertheless, insofar as conscious knowledge is unitary, division demands a ground for unity. Hölderlin calls this ground ‘Being [Seyn].’ However, once Being is affirmed, the question of how it is accessed arises. Hölderlin’s scholars disagreed on this issue. This disagreement gave rise to two camps: (...) those who deny that Hölderlin accepts the idea of direct access to Being and believe that he proves Being through an act of reflection (Henrich); and those who argue that for Hölderlin, ‘Being’ is directly accessed. Those who hold the latter position can be further divided into those who conceive of this direct access as knowledge (Frank) and those who argue that this access does not have a cognoscitive character, but rather an aesthetic one (Waibel). This article considers these positions and shows that the direct apprehension of ‘Being’ is part of Hölderlin’s argument aimed at solving a fundamental problem; an argument that differs both from the postulate of access to Being as knowledge of transcendence and from the affirmation of a purely aesthetic mode of access. (shrink)

La libertad tiene un valor sistemático fundamental en la filosofía de Kant. En la filosofía práctica, ella es condición de la acción en sentido eminente. Tanto en la _Fundamentación de la metafísica de las costumbres_, cuanto en la _Crítica de la razón práctica_, Kant intenta probar la libertad. La argumentación en ambas obras es distinta. El presente trabajo hace foco especialmente en la justificación de la segunda _Crítica_. En ella, Kant plantea que de la libertad sabemos gracias al hecho de (...) la consciencia moral o de una ley que vincula al sujeto incondicionadamente. Se intentará mostrar, a partir de una consideración de los textos de Kant, las obras de algunos intérpretes, así como en una reflexión sistemática, que la libertad, y el hecho de la consciencia moral, requieren de un acceso a la espontaneidad práctica por parte del sujeto, asunto que Kant deja sugerido en algunos pasajes. (shrink)

The present paper seeks, from the political realism of Hinkelammert and the politics of the liberation of Dussel, to identify the initial limits that delineate the framework of political action. The political action framework delimits the space of empirical possibility. For it, the definition of politics is adopted as “art of the possible”, explicitly accepted by Hinkelammert and developed implicitly by Dussel. Three limits are identified that outline the framework of political action: 1) the natural environment as a condition of (...) existence of living corporality, 2) the satisfaction of physical needs as a condition to preserve living corporality, 3) intersubjective experiences as a condition to maintain the human life. Propose these limits allows to establish the bases of the utopia of the political realism of Hinkelammert and of the politics of the liberation of Dussel. (shrink)

Friedrich Schleiermacher is among the philosophers who influenced Karoline von Günderrode's thought. Although this influence is relevant, it has received little attention. Both authors agree on distinguishing “spirit” and “body” or “the inner and the outer” in similar terms. However, there was a significant difference between them. In Schleiermacher's works that Günderrode considered (On Religion and Soliloquies), he conceives of the relationship as one in which the world or outer depends on the spirit or inner. For Günderrode, this relationship is (...) polar, as “spirit” and “world” form part of an original totality. This difference from the philosopher influences the issue that both raised of access to the “primordial ground.” For Schleiermacher, the world depends on spirit; the issue of access to that foundation is circumscribed to access to the spiritual dimension. In contrast, for Günderrode, “spirit” and “body” are poles of a previous original totality. Hence, access to the primordial ground does not coincide with the spirit's access to itself. Instead, access to unity is both spiritual and corporeal. Günderrode's differences from Schleiermacher are based on an argument we attempt to elucidate and evaluate in this article. (shrink)

En el presente trabajo pretendo mostrar que el pensamiento de Carl Schmitt tiene un carácter marcadamente filosófico. Más precisamente: que en la base de él se halla una teoría de la comprensión. Esa teoría de la comprensión tiene la particularidad de que se desarrolla a partir de una teoría de la comprensión jurídica, pero se extiende, en su obra, a la comprensión en general.

In “Being Judgement Possibility,” Hölderlin posits that the division between subject and object produced in conscious knowledge requires admitting a being as the ground of that knowledge’s unity. Commentators argue over the way to access such being according to Hölderlin. For Dieter Henrich, being is a presupposition recognized reflexively. Manfred Frank, by contrast, maintains that Hölderlin grants direct access to it in an “intellectual intuition.” This article addresses the respective interpretations of both authors. It shows that Frank’s interpretation is closer (...) to the textual evidence than Henrich’s interpretation. Frank’s interpretation also allows one to explain better the way in which the division between subject and object avoids leading to dispersal. Finally, this article considers the insufficiency of Frank’s interpretation so as to clarify an issue that he himself advances in the course of his argument: how the I manages to distinguish itself in the sphere of intuitable objects. (shrink)

RESUMEN En este trabajo intento determinar, a partir de textos escogidos de todas las épocas de la producción teórica de Carl Schmitt, de qué manera este autor entiende la comprensión jurídica y de qué manera este modo de comprensión tiene alcances generales para la comprensión práctica. En la medida en que el derecho tematiza las condiciones y los polos de la comprensión, la posición del jurista se distancia tanto de la inclinación hacia el polo ideal, que Schmitt identifica con la (...) racionalidad tecnológica, cuanto de la inclinación hacia el polo real, que Schmitt liga a ciertas formas del romanticismo y el pensamiento teológico. RESUMO Neste artigo, tento determinar, a partir de textos selecionados de todos os períodos da produção teórica de Carl Schmitt, como esse autor entende a compreensão jurídica e como esse modo de compreensão tem alcance geral para a compreensão prática. Na medida em que o direito estuda as condições e os polos de compreensão, a posição do jurista distancia-se da inclinação para o polo ideal, que Schmitt identifica com a racionalidade tecnológica, bem como da inclinação para o polo real, que Schmitt conecta com certas formas de romantismo e pensamento teológico. (shrink)

The article approaches Salomon Maimon’s reinterpretation of the notions of the thing in itself and the given within the framework of criticism. For Maimon they do not refer to a transcendence that is directly unattainable by knowledge. In this attempt, he tries to explain the given on the basis of the action of constitutive understanding. With this, he triggers the passage from transcendental Kantian philosophy to the idealism of Fichte. Nonetheless, his position faces the subsequent problem of explaining how the (...) constitution of the given from understanding (infinite) can become compatible with the criticism it takes on. On affirming that an uncognoscible item is the basis of knowledge, namely, infinite understanding, he set aside the explanation of knowledge in terms of what is revealed in it and in doing so would be resorting to external uncognoscible conditions. (shrink)

Carl Schmitt, one of the most influential legal and political thinkers of the twentieth century, is known chiefly for his work on international law, sovereignty, and his doctrine of political exception. This book argues that greater prominence should be given to his early work in legal studies. Schmitt himself repeatedly identified as a jurist, and Hugo E. Herrera demonstrates how for Schmitt, law plays a key role as an intermediary between ideal, conceptual theory and the messiness and complexity (...) of practical, concrete situations. Law is concerned precisely with balancing the extremes of theory and reality, and in this respect, Schmitt associates it with philosophical thinking broadly as being able to understand and explain the tensions in human experience. Reviewing and analyzing prevailing interpretations of Schmitt by Jacques Derrida, Heinrich Meier, and others, Herrera argues that the importance of Schmitt's legal framework is both significant and overlooked. (shrink)

De acordo com as interpretações mais conhecidas (por exemplo, Hofmann, Strauss, Löwith ou Kuhn), o pensamento jurídico e político de Carl Schmitt mantém distância de Aristóteles. Este artigo tem a intenção de mostrar que a concepção de direito de Schmitt, apesar de ser desenvolvida em um contexto diferente, contém semelhanças significativas com o entendimento de direito em Aristóteles. Para mostrar essa proximidade, considera-se especialmente a noção de totalidade presente no conceito aristotélico de polis, que implica que a unidade política é (...) o principal modo de se realizar o direito. According to mostly known interpretations (e.g.: Hofman, Strauss, Löwith or Kuhn), the legal and political thought of Carl Schmitt keeps distance from Aristotle's. This article intends to show that Schmitt's concept of law, despite developed in a different context, holds significant likelihood with Aristotle's comprehension of law. With the Purpose of building this proximity, the notion of entirety present in the Aristotelic concept of polis implies that political unit is the main way to accomplish law. (shrink)

En este artículo se analiza el comentario de Maimon al intento kantiano de vincular sensibilidad y entendimiento. En la Crítica de la razón pura, Kant distingue dos facultades de conocimiento, que deben ser unidas para que el conocimiento objetivo sea posible. Maimon cuestiona que la vinculación sea realizable. Luego de exponer el punto de partida kantiano, se analizan los argumentos maimonianos, planteando dificultades sistemáticas que afectarían al intento de vinculación kantiano.

El problema de investigación es que la metafísica de la praxis humana se confunde con la metafísica de la acción humana, pero la primera tiene rasgos específicos y la segunda es general. Ambas metafísicas no están separadas, una forma parte de la otra. El objetivo del artículo, por tanto, es determinar las particularidades de la metafísica de la praxis humana a partir del sujeto de la praxis que delinea Hinkelammert. El método empleado consta de tres partes. Primera; identificación de los (...) sujetos que se forman en el trayecto que siguen los seres humanos para mantener su vida en la sociedad. El sujeto natural, vivo, cognoscente, trascendental, necesitado, con necesidades concretas y social emprende procesos como sujeto actuante, creador de leyes, productor, práctico y de la praxis. Segunda; descripción de las imaginaciones o ilusiones al activar su lado trascendental en cada una de estas fases. Hace una trascendencia general y varias parciales. Hinkelammert afirma que la trascendencia general —en tanto imaginación— corresponde al Reino Mesiánico de Pablo de Tarso: una Tierra con igualdad humana absoluta, sin muerte y sin leyes. Tercera; definición de las características del sujeto de la praxis. Los resultados indican que este sujeto se desenvuelve —en los procesos de su vida— con factibilidad trascendental. La factibilidad está sustentada en imaginaciones. El sujeto de la acción no necesariamente proyecta imaginaciones. La metafísica de la praxis humana tiene sus bases, en consecuencia, en la factibilidad trascendental. La metafísica de la acción humana puede contener ilusiones que anulen dicha factibilidad. La construcción de las sociedades mejor posible, en conclusión, requiere de la factibilidad trascendental. (shrink)

En el artículo se hacen aproximaciones a los enunciados utópicos de una economía para la vida y se determinan las relaciones que establecen los sujetos con las utopías. En el método de análisis se detectan las trascendencias que realizan los sujetos durante el desarrollo del proceso económico. Los resultados señalan que el enunciado utópico general de una economía para la vida es “la vida en la Tierra es vida eterna y plena” (trascendencia general). Los sujetos proyectan cuatro enunciados utópicos específicos (...) (trascendencias parciales) en dicha perspectiva económica, uno de ellos centrado en la satisfacción total de las necesidades físico-biológicas mediante el consumo óptimo de bienes. De este enunciado, que se encuentra inmerso en el campo económico, se derivan otros diez enunciados (trascendencias subparciales) vinculados, a partir de una economía para la vida, con el pleno empleo, con la factibilidad económica y técnica en las producciones y con el ingreso de los sujetos. Las utopías se distorsionan cuando entran al cuadro de la ilusión trascendental; en contraste, obtienen sentido en relación con la vida humana cuando se basan en imaginaciones. (shrink)

One of the problems in post-Kantian discussions is the way in which the self procures access to itself. Kant rejects intellectual intuition in human knowledge. Nonetheless, he supposes an access of the self to itself as subject in all conscious knowledge. It is then fitting to ask how this access can occur. Because, if the self is to be taken precisely as subject, in other words as an activity that knows objects, this knowledge of the self should be of a (...) different kind to that in which all the objects already constituted by that activity are known. Fichte or Schelling are usually taken to be the first to have addressed and tried to solve this problem. But Salomon Maimon had already done so in 1789 and had proposed a solution based on intellectual intuition. The aim of this article is to reconstruct Maimon’s arguments, evaluate his proposal, and specifically show that his attempt is the first in which the Kantian problem is addressed and a solution put forward. (shrink)

En este artículo pretendo probar que en el pensamiento de Francisco Antonio Encina existe una reflexión sobre la comprensión. Esa reflexión, a diferencia de lo que han sostenido algunos autores, tiene un talante filosófico, en el sentido de que en ella se exponen pertinentemente los polos entre los que se realiza la comprensión, los extremos hacia los que puede inclinarse la actividad comprensiva y las condiciones básicas que ha de reunir una comprensión de los asuntos humanos calificable como pertinente, adecuada (...) o correcta. (shrink)

Resumen: En este artículo pretendo probar que en el pensamiento de Francisco Antonio Encina existe una reflexión acerca de la comprensión. Esa reflexión, a diferencia de lo que han sostenido algunos autores, tiene un talante filosófico, en el sentido de que en ella se exponen pertinentemente los polos entre los que se realiza la comprensión, los extremos hacia los que puede inclinarse la actividad comprensiva y las condiciones básicas que ha de reunir una comprensión de los asuntos humanos calificable como (...) pertinente, adecuada o correcta.: In this article, I intend to prove that at the foundation of Francisco Antonio Encina’s thought there is a reflection on human understanding. This reflection, unlike what some authors have argued, has a philosophical scope. In it are exposed, in a relevant manner: the poles between which understanding is made; the extremes toward which comprehensive activity can lean; and the basic conditions that must be met by an understanding of human affairs that can be qualified as pertinent, adequate or correct. (shrink)

"El éxito de Maquiavelo se manifiesta de forma clara en su virulenta influencia en el pensamiento político español de la segunda mitad del siglo XVI y primera mitad del siglo XVII. No es nada sorprendente que en aquellas centurias fuese leído y muy conocido en la Península, pues la política española estaba muy vinculada a Italia. Asimismo, la influencia del maquiavelismo llega hasta la actualidad y cubre prácticamente todo el mundo latinoamericano. Este volumen, por primera vez, ofrece un panorama más (...) amplio de la influencia de la teoría política del florentino tanto en España como en América. Los capítulos de este volumen han sido elaborados por especialistas académicos de uno y otro lado del mundo hispano. En el fondo, lo que este libro alienta es la idea de que cualquier comprensión teórica en español en la actualidad debe pasar por una reflexión en sentido global euroamericano."--P. [4] of cover. (shrink)

Resumen El articulo propone una lectura de El can de Kant y del modo como están en juego la filosofía y la literatura a la luz del problema de la relación entre identidad y diferencia, tal como está abordada en el criticismo kantiano. Se concentra en dos modos en los que esa relación y tensión entre identidad y diferencia se expresa y es considerada: la unidad conceptual y la multiplicidad sensible; la identidad del yo y la temporalidad.This article proposes a (...) reading of Kant’s Dog and the way that philosophy and literature are at stake in this book under the light of the problem of the relationship between identity and difference as addressed in Kantian criticism. It focuses on two particular ways that this relationship and tension between identity and difference is expressed and considered in Kant’s Can: a) conceptual unity and sensible multiplicity; b) the identity of the self and temporality. (shrink)

El sólo título Ética de la economía, con que bautiza la Dra. Gonzáles Butrón a su libro, resulta sugerente. El prólogo se manifiesta también sugerente. Cerutti, quien lo escribe, explica que la economía implica valores y que estos valores determinan criterios que colocan a los seres humanos en determinadas posiciones, donde las neutralidades son meras apariencias. Cerutti argumenta que las posiciones que implican pisar las cabezas, los cuerpos, las necesidades y las dignidades de los otros y ..

Resumen:Para nadie debe ser tan difícil reconocer que Chile transita por un período de profunda incertidumbre respecto de su destino. Los resultados del pasado 4 de septiembre del año 2022 y 7 de mayo del 2023 son tan erráticos respecto de los anteriores que pareciera que el curso de nuestra política nacional no estuviese gobernado por ningún principio discernible. Al intentar explicarlos, los apasionados culpan a los excesos de la izquierda y otros, al sabotaje de la derecha. Pero esta clase (...) de posturas que intentan reducir el problema a una sola causa autoevidente no permiten ponderar ningún significado posible de lo que ocurrió. Lo mismo aplica para aquellas descripciones de escenarios líquidos donde la multiplicidad de causas se vuelven ininteligibles, diluyendo cualquier explicación como si se tratara de agua escurriendo entre los dedos. Bajo tales condiciones, es imposible afirmar que nos encontramos perdidos o no, pues carecemos de un norte, una dirección, un estándar por el cual evaluar las acciones individuales y colectivas. Y esta situación no solo es aplicable para quienes han intentado ofrecer explicaciones cultas al problema, pues tanto la anomia cada vez más extendida en la población como la confusión de la élite son evidencia de que todos carecemos de una adecuada apreciación del significado de los eventos que han transcurrido durante los últimos años. (shrink)

Para nadie debe ser tan difícil reconocer que Chile transita por un período de profunda incertidumbre respecto de su destino. Los resultados del pasado 4 de septiembre del año 2022 y 7 de mayo del 2023 son tan erráticos respecto de los anteriores que pareciera que el curso de nuestra política nacional no estuviese gobernado por ningún principio discernible. Al intentar explicarlos, los apasionados culpan a los excesos de la izquierda y otros, al sabotaje de la derecha. Pero esta clase (...) de posturas que intentan reducir el problema a una sola causa autoevidente no permiten ponderar ningún significado posible de lo que ocurrió. Lo mismo aplica para aquellas descripciones de escenarios líquidos donde la multiplicidad de causas se vuelven ininteligibles, diluyendo cualquier explicación como si se tratara de agua escurriendo entre los dedos. Bajo tales condiciones, es imposible afirmar que nos encontramos perdidos o no, pues carecemos de un norte, una dirección, un estándar por el cual evaluar las acciones individuales y colectivas. Y esta situación no solo es aplicable para quienes han intentado ofrecer explicaciones cultas al problema, pues tanto la anomia cada vez más extendida en la población como la confusión de la élite son evidencia de que todos carecemos de una adecuada apreciación del significado de los eventos que han transcurrido durante los últimos años. (shrink)

Reseña de ""El último romántico. El pensamiento de Mario Góngora" de Hugo E. Herrera.

En una sociedad caracterizada por un desarrollo tecnológico sin control se plantea la necesidad de volver la mirada sobre el protagonista del llamado progreso: el ser humano, para asumir cómo desde sus conquistas se niega a sí mismo, pues queda oculto detrás del rostro del cálculo y del interés mezquino. Desde esta mirada se plantea la necesidad de revisar el concepto mismo de ciencia. Pues no se trata solamente de encontrar la verdad sino de poder ampliar los espacios de posibilidades (...) del hombre, en forma de fortalecer su capacidad de construir desde lo "inédito posible", según la conocida expresión de Freire. Se trata de convertirse en actores de la resistencia para poder asomarnos y asombrarnos ante aquello que transcurre todavía sin nombre. Con los matices propios de la disciplina y los límites que impone el contexto histórico, esto es, la naturaleza de las necesidades desde las cuales se piensa y conoce, el presente libro es una muestra de cómo comenzar a colocarnos en el umbral siempre abierto del pensar histórico (como pensar ético-político), propio del hombre que se aventura a construir lo posible desde valores que le dan una alta estatura y una profunda trascendencia. -- Contracarátula. (shrink)

Background:Decision-making and assessment in emergency situations are complex and result many times in ethical conflicts between different healthcare professionals.Aim:To analyse and describe situations that can generate ethical conflict among nurses working in emergency situations.Methods:Qualitative analysis. A total of 16 emergency nurses took part in interviews and a focus group.Ethical considerations:Organisational approval by the University Hospital, and informed consent and confidentiality were ensured before conducting the research.Result/conclusion:Two categories emerged: one in ‘ethical issues’ and one in ‘emotions and feelings in caring’. The (...) four ethical subcategories are presented: Autonomy, the first sub category: first, the nurse’s ability to practise care on an emergency ward and, second, to support the patient and/or relatives in terms of care and medical treatment. The conflicts arise when the nurse ends up in the middle between the patient and the physician responsible for the diagnosis and treatment from a nature scientific perspective. Reification of injured body: patient was often reified and fragmented, becoming just a leg or arm. Different factors contributed in this perspective. Pain: pain relief was often inadequate but more effectively treated in the emergency medical services than at the emergency department. The nurses highlighted the phenomenon of suffering because they felt that pain was only an object, forgetting the patients’ care need, like separating mind from body. Death: the nurses felt that the emergency services are only prepared to save lives and not to take care of the needs of patients with ‘end-of-life’ care. Another issue was the lack of ethical guidelines during a cardiac arrest. Resuscitation often continues without asking about the patient’s ‘previous wishes’ in terms of resuscitation or not. In these situations, the nurses describe an ethical conflict with the physician in performing their role as the patient’s advocate. The nurses express feelings of distress, suffering, anger and helplessness. (shrink)

The aim of this research is to develop and validate a measurement scale for consumer’s perceptions of corporate social responsibility using the three-dimensional social, environmental and economic conceptual approach as a theoretical basis. Based on the stages of measurement scale creation and validation suggested by DeVellis and supported by Churchill Jr.’s :64–73, 1979) suggestions, five different empirical studies are developed expressly and applied to consumers of tourist services. This research involves 1147 real tourists from 24 countries in two different cultural (...) and geographical contexts. A three-dimensional 18-item scale is proposed for measuring consumer perceptions of corporate social, environmental and economic responsibilities. This paper presents the complete development of the scale, as well as the implications and limitations of the main findings and the managerial implications. (shrink)

RESUMENLa segunda etapa del pensamiento filosófico de Ayer es conocida como «fenomenalismo analítico» y se caracteriza por su afirmación: lo que conoce el sujeto no son más datos sensoriales. Esto conlleva la necesidad de de crear lo que se conoce como el lenguaje de «los datos sensoriales», que debería ser previo al lenguaje ordinario y al que podría traducirse el primero mediante la provisión de una serie de reglas con este objeto. Los problemas y las críticas, conectados con la caracterización (...) de que sea un «dato sensorial» surgieron muy pronto y tales problemas provocaron que el propio Ayer fuese obligado a redefinir su posición filosófica.PALABRAS CLAVE:DATO SENSORIAL, FENOMENALISMO ANALÍTICO, ENTIDAD CUASIFÍSICA, ENTIDAD LINGÜÍSTICAABSTRACTThe second phase of Ayer’s philosophical thought is known as «analytical phenomenalism» and is characterized by his assertion: what the subject knows is not but sense data. This involved the need of creating what is known as the language of «sense data», which should be prior to the ordinary language, and into which the last one could be translated, by means of providing a series of rules on this purpose. Problems and criticism, linked to the characterization of what a «sense datum» could be, arose very soon, and such problems and criticism forced Ayer to redefine his philosophical position.KEY WORDS.SENSE DATUM, ANALYTICAL PHENOMENALISM, QUASI-PHYSICAL ENTITY, LINGUISTIC ENTITY. (shrink)

La utilización de las nociones de “conservador” y “progresista” en las ciencias sociales (y en la opinión pública) ha llegado a configurar dos ideologías políticas. En este número se tratan, a partir de Kant, diversos sentidos de tales nociones en el contexto actual: la perspectiva de la Economía constitucional de Buchanan, la concepción de la sociedad abierta de Popper, la teoría de la justicia de Rawls y la concepción filosófica de la vida social y política de Ortega y Gasset.

L’enfant placé a souvent vécu des traumatismes qui ont impacté sa capacité à réguler ses émotions dans les relations interpersonnelles. Afin d’aider les assistants familiaux et les parents à mieux s’ajuster à l’enfant ont été instaurés des temps d’observation dans les conditions naturelles des interactions adulte-enfant qui ont été enregistrés en vidéo. Le vidéo-feedback a ensuite été utilisé avec chacun des adultes. L’exemple de Matthias montre comment ce dispositif a permis aux parents d’identifier les conséquences de leur comportement sur leur (...) enfant. L’exercice a été plus difficile pour l’assistante familiale davantage centrée sur ses besoins. (shrink)